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歪曲，加上末法众生烦恼极重，故保住纯正的法脉尤其重要，这是现代弘法过程中必须加以注意的。印顺师曾言道“适应时代方便的多，契合佛法如实的少” （印顺大师：《契理契机之人间佛教》） “真正的人菩萨行，要认清...指明人类觉悟的方向，留给众生解脱的法门。佛陀也曾预言，其法运为一万二千年，其中末法一万年，为什么永恒的真理也有完结？不是真理本身的问题，而是在我执甚深、迷惑太重的烦恼世间，佛法虽能化导众生，挽救人心，但...
刘玒燕
|佛学论文|因明|五明|
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行果，在《上生经》中更是劝众归依弥勒，说弥勒为未来世末法众生之究竟大归依处。 四 依究竟门修习慈宗法门，可参阅《弥勒...，白言：“世尊，是陀罗尼有大利益，能令众生解脱恶趣”。时慈氏菩萨复发愿言：“若有众生于未来世末法之时，能读诵受持者，设以宿业堕阿鼻狱者，我成佛时，当以佛力救拔出之。复与授于阿耨多罗三藐三菩提”。“又《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。由此，地藏菩萨亦被尊为来摄秽土的末法菩萨和救度地狱众生的幽冥教主。由地藏菩萨之无量圣德，可见地藏信仰的某些突出特征及其广泛影响。 第一、末法思想是佛教的历史观，站在护法护教的立场把佛灭以后的历史分成正、像、末三个时期。末法时期，众生根机衰微，信仰群中已良莠不齐，白法隐没损减。在我国，《摩诃摩耶经》与《大集月藏经》等阐说末法思想的经典于北齐时译出，末法思想逐渐为中国僧俗所接受，在公元五世纪的...
聂士全
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乎？如是则反于其人有损，故金刚萨埵深诫之。盖恐末法众生之反以信佛误犯大尤也。此其不可不禀之阿阇黎者五也！（注2）（以上五种原因的内容节录自《密教纲要》第四编附录王弘愿撰“灌顶之研究”一文）’
若...未来众生轻慢法故，不能咨访善知识，未蒙三密加持。而自师心执文，辄自修学，久用功力无所能成，反谤此经谓非佛说。又此经文，有浅略深秘二释，就深秘释中，复有浅深。辄尔披玩者，以不解密号故。谓是因缘事相，心生慢...
普光
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译稿，把以慈氏六论为核心的慈氏学体系奉献给求法若渴的末法众生，并衷心祈愿韩老早日再来弘扬慈氏学，利乐众有情。 韩老在翻译慈氏学经典的过程中，陆续提出了一些对我们修学佛法很有启发的新的思考，比如了别识和...我们，万法实际上都不存在，实际存在的就只有（妄以为存在万法的）识，就必须在凡夫的言说境界里假立一个能分别识的名言相，依靠它才能向众生说明真相。名言境界中的识，是对识的描述，不是真正的识本身，因为被心识...
不详
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若机教时乖，则难修难入。圣道门，去佛时遥，且理路深幽，今时末法之钝根众生难以解悟。圣道门中有大、小二乘之别，大乘说真如实相第一义空之理，教人证悟，凡惑众生难以下手。小乘修入见道、修道位，断五下分结，证阿那含果；断五上分结，证阿罗汉果。今时无问道俗，难得其人。是故《大集月藏经》云：“我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。”当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路。是以诸佛大慈，劝归净土。纵使一生...
不详
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为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提，罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。”【14】这里普贤菩萨劝地藏讲三恶道报，使众生听了，能对佛生起皈敬之心。第十二...教化、渡脱众生的。 一 愿心与美德 在四大菩萨中，地藏菩萨以大愿心而著称，人们尊称他为“大愿地藏王菩萨”。《地藏经》第十一品《地神护法品》中，坚牢地神称扬地藏菩萨说：“我从昔来瞻视顶礼无量菩萨...
不详
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》一卷。或前加“明诸经中”四字。 《对根浅深同异注》一卷。·或前加“明诸经中”四字。 《末法众生于佛法内废兴所由法》一卷。或前加“明诸经中对根浅深”八字。三阶教主张末法众生应废“别法”，而兴“普法”。此书当论此意。 《学求善知识发菩提心法》一卷。全名为《明世间五浊恶世界末法恶时十恶众生福德下行于此四种具足人中谓当三乘器人依诸大乘经论学求善知识学发菩提心》。 《广明法界众生根机法》一卷。亦作...
杨 曾 文
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尽一切不合理的邪执，不落空有二边，自在无碍达到圆满人生究竟解脱。 起性空，是释迦牟尼佛一代教法的核心所在，亦是引导末法众生修行的航标，更是识别佛法与非佛法的标准。欲辨其学说之邪正、真伪...也是末法时代佛教所推崇的一种较适宜的教学方法。它揭示了宇宙人生的最高原理，同时也揭开了上帝创造万物的神密面纱，引导我们正确认识世界，改造世界，是我们认识人生，改造人生的重要理论方法。 三、缘起相待...
能开
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其次，依窍决修行其他苦行，分别是远离衣食，修行摄食精华３◎的苦行；依上师授记，为利益末法众生而修行忍辱，掩埋伏藏；于蒙域之僧格宗，以寒水石为主，为令证境增上而注于本尊心咒之承事，从事部乃至生起次第之间... 现起空行蓝光佛母身 护持引导无余众生事 除尊而外别无皈怙处 三信殷勤妙韵作赞敬 随尊何其无欺之誓句 三昧金刚加持速趣已 空尽三界轮回求加持。 一 化身因缘 如来...
不详
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